Pour les Mélanésiens qui l’habitent depuis des millénaires, c’est le Kanaky.
Pour les français de métropole, c’est un territoire d’outre-mer, avec son statut particulier qui lui accorde beaucoup d’autonomie. Mais c’est aussi, et en particulier pour les dirigeants français, un des signes de la grande puissance française dans le monde.
Pour des raisons aujourd’hui essentiellement géopolitiques (garder la Chine à distance et posséder des eaux territoriales immenses), les autorités semblent vouloir en faire un territoire définitivement partie intégrante de la France. Les Mélanésiens s’opposent à cette vision qui les éloigne de leur souveraineté.
Le projet de réforme électorale a rallumé les braises d’un conflit refoulé. Et le transfert et l’incarcération en métropole de leaders indépendantistes plus radicaux ne peuvent manquer de rappeler ceux du général haïtien Toussaint Louverture emprisonné au fort de Vaux ou en sens inverse ceux de militants kabyles réclamant l’indépendance et envoyés en Nouvelle Calédonie.
On peut craindre d’y voir le signe d’une résurgence coloniale. L’avenir du Kanaky peut encore être pensé de manière harmonieuse entre les leaders mélanésiens traditionnels et la puissance coloniale pour un pays souverain associé à la France.
Encore faut-il commencer à écrire cette nouvelle page.
Télécharger la Lettre n°304 septembre 2024 (PDF)
Image par Chickenonline de Pixabay « Les électeurs ont donné une chance à l’Europe ». Aux nouveaux élus et dirigeants européens d’y répondre.
Que nous réserve la Libra, monnaie virtuelle de Facebook ?
Image par Julius Silver de Pixabay Pourquoi s’arrêter sur l’Autriche (8,7 des 510,1 millions d’Européens (1,7%) au 1er janvier 2017) ? Face au principe d’égalité des pays[1], le tandem franco-allemand – quel que soit sa solidité – ou le poids des grands pays, n’occultent-il pas parfois les autres pays ?
L’Autriche est un pays charnière entre les « deux poumons de l’Europe » (Jean-Paul II), et entre mondes baltique et méditerranéen. Nous citerons des extraits d’une note d’Ingeborg Gabriel, secrétaire générale de Justice et Paix Autriche. Cinq partis se partagent les sièges européens : le Parti populaire autrichien (Österreichische Volkspartei : ÖVP), le Parti social-démocrate d’Autriche (Sozialdemokratische Partei Österreichs : SPÖ), le Parti de la liberté de l’Autriche (Freiheitliche Partei Österreichs : FPÖ) et ses scissions[2], l’alternative verte (Die Grünen – Die Grüne Alternative : GRÜNE) et la nouvelle Autriche et le Forum libéral (Das Neue Österreich und Liberales Forum : NEOS). Trois partis restent sous la barre des 3% : les europhobes de la plateforme EUSTOP en 2014, les europhiles de JETZT en 2019, et le Parti communiste d’Autriche (Kommunistische Partei Österreichs : KPÖ), allié à d’autres en 2014, seul en 2019.
Ibizagate
« Le résultat a été fortement influencé par une crise gouvernementale d’une magnitude unique… Le 17 mai, une semaine avant les élections, une vidéo filmée dans une villa à Ibiza en juillet 2017, mettant en scène le vice-chancelier HC Strache (FPÖ), a été rendue publique par le Süddeutsche Zeitung et le Spiegel. Qui l’a produite ? – et par ordre de qui ? – est encore chose inconnue... Les parties connues à aujourd’hui – la vidéo dure sept heures et d’autres contenus pourraient suivre – montre une conversation avec la nièce présomptive d’un oligarque russe à qui Strache offre son influence dans les médias et l’État autrichiens contre un appui financier au FPÖ…
HC Strache … [a]démissionné le lendemain (20 mai). La Coalition s’est rompue quand le Chancelier Kurz a demandé au Ministre de l’Intérieur, Herbert Kickl (un tenant de la ligne dure du FPÖ), de démissionner. [Kurz] était soutenu par le Président de la République, issu du parti Vert, Van der Bellen. Le gouvernement d’experts formé la semaine suivante, a été désavoué par le SPÖ et le FPÖ, le 28 mai. Le 30 mai, le Président de la République a nommé chancelière la Présidente de la Cour constitutionnelle, Mme Bierlein, jusqu’à la mise en place d’un nouveau gouvernement. Les élections devraient avoir lieu en septembre.
Analyses
Les élections européennes se sont tenues dans ces conditions choquantes… Le FPÖ a moins perdu que prévu, après la vidéo scandaleuse : les méthodes de production, le moment choisi pour la lancer avant les élections, par des journaux allemands, peuvent avoir aidé à limiter le dommage politique pour les tenants de la droite (et traditionnels eurosceptiques). Le parti Vert pourrait maintenir à peu près le nombre de ses votes (il a perdu ses mandats au parlement autrichien en 2017).
Les dispositions constitutionnelles sont assez fortes pour ne pas laisser la crise gouvernementale tourner en crise d’État, même si cela aurait pu être le cas si Van der Bellen n’avait pas été Président. Ce qui est préoccupant, c’est que la politique semble être de moins en moins conduite par la raison, prête au compromis politique, au respect de l’adversaire politique, mais devient hautement conflictuelle, attisée par les médias, sociaux et autres…
Faire coalition avec un parti nationaliste était un risque, mais la continuation d’une large coalition ÖVP-SPÖ aurait rendu le parti de l’aile gauche toujours plus fort, comme ce fut le cas dans le passé. Au fur et à mesure que la morale décline, les divisions sociales croissent. Faire campagne salement (la vidéo y contribue) détruit la confiance, les polarisations tournent en urgence de vengeance, les autres deviennent des ennemis parce que il/elle a une opinion différente. A ceci, on doit ajouter le manque certain de réalisme en politique, que Max Weber a appelé l’art de semer des embûches avec patience et réalisme. L’influence de joueurs politiques étrangers ne présage rien de bon. Ce qui serait nécessaire, c’est plus de raison politique, de réalisme, de respect de l’autre. »
La baisse des votes blancs ou nuls (- 1,5 points) et la hausse de la participation (+ 5 points) indiquent une remontée de l’intérêt pour l’Europe et/ou un « plébiscite » pour le jeune chancelier Kurz (avec un risque de personnification du pouvoir ?). Une alternance avec les sociaux-démocrates est improbable. Les Verts, en chute libre aux législatives (3,8 % en 2017), renaissent : une indication sur les attentes des autrichiens de la part de l’Europe ? Le centenaire du Traité de Saint Germain approche (10 septembre1919) : la monarchie austro-hongroise a été éclatée en sept États. L’Autriche, siège de nombreuses institutions européennes et mondiales, n’a-t-elle pas une vocation spéciale à promouvoir la paix ?
Image par inno kurnia de Pixabay Une interview a été réalisée lors d’un récent passage en France du P. Jacques Gros, lazariste, aujourd’hui de nationalité indonésienne. On y trouvera le témoignage d’une vie largement consacrée aux minorités ethniques Churu et Dayak, du Vietnam à l’Indonésie.
Le P. Jacques est originaire d’Incheville, sur les bords de la Bresle, qui sépare la Normandie de la Picardie. Ses parents étaient instituteurs publics, sa mère, catholique, son père, anticlérical. Ce dernier associe, en effet, richesse et Église ; d’un milieu très pauvre, il voulait la promotion des « petites gens » à partir des coopératives scolaires, s’y engageant jusqu’au plan national. Le P. Jacques confie : « Ma vocation vient pour une part de l’action de mon père. Il espérait que je continuerai. Aujourd’hui, ma question : ai-je réellement continué son travail ou suis-je devenu un clerc[1] ? ».
Son enfance et sa jeunesse se passent à Rouen : « papa ne voulait pas que ses fils soient en pension ». Le curé était « une caricature du curé bourgeois », mais son vicaire était tout en « simplicité, un modèle quand je me suis senti appelé ». Le goût pour l’Asie est né de la lecture du roman d’A. J. Cronin, Les Clés du royaume, suscitant en lui un attrait pour la sagesse chinoise. Jacques parle de sa vocation à sa mère ; sa grand-mère est proche des Filles de la Charité, qui, consultées, disent : « donc, lazariste ». Commentaire paternel : « s’il veut devenir jésuite[2], cela m’embarrasserait, mais si c’est lazariste, il continuera mon action ». Baccalauréat en poche, Jacques entre au séminaire à Paris.
« Dans mon parcours, les choses se sont faites en dehors de ce que j’avais prévu. C’est le Seigneur ! Dès mon enfance à côté de la forêt d’Eu, nous avons été habitués à marcher : missionnaire, je marcherai ! L’ami de terminale m’a initié au cheval : au Vietnam, je ferai mes tournées à cheval ! Deux ans vicaire à Sainte Rosalie dans Paris 13ème, j’étais dans une paroisse fondée pour les travailleurs migrants : je serai envoyé auprès de migrants ! Et m’y voilà chargé de l’œcuménisme : je serai envoyé en territoires multireligieux ! » Une constante ? « Sainte Rosalie, les Churu, les Dayak, ça n’a jamais été avec les riches… ».
Les Churu du Vietnam et les Dayak d’Indonésie
Le P. Jacques est envoyé au Vietnam (1969-1975) auprès des montagnards Churu (quatre jours par semaine) et il enseigne, deux jours par semaine à l’université de Dalat, l’histoire de la peinture mais aussi Rabelais, Montaigne et Lévi-Strauss : « un équilibre sensationnel ! » Il apprend le churu (une langue austronésienne, malayo-polynésienne) et le vietnamien. Les Churu forment une des cinquante-quatre ethnies du Vietnam[3], vivant sur les hauts-plateaux du centre du pays. Pendant la guerre, ils sont délogés de leurs terres par des réfugiés migrants internes, venus du nord Vietnam : ils doivent être défendus « pour qu’ils ne soient pas phagocytés ». Avec la guerre, il faut bientôt quitter le Vietnam[4].
Aux Pères expulsés, les Lazaristes proposent l’Afrique, ce qui n’était pas évident pour ceux d’un certain âge. Finalement, ce fut l’Indonésie, auprès des Dayak de Bornéo-Ouest, qui sont « de la même coulée ethnique » que les Churu, vingt ans durant. Puis, « je me suis proposé pour l’Amérique latine, mais on m’a estimé trop vieux ». L’évêque de Papouasie-Nouvelle Guinée cherchait un prêtre parlant indonésien, pour les réfugiés politiques : Jacques partira y vivre quatorze ans.
Intermède géopolitique
Entre océans Indien à l’ouest et Pacifique à l’est, l’Indonésie est le plus grand archipel du monde : 13.466 îles, dont 922 habitées. Les plus grandes sont Irian Jaya (Nouvelle Guinée, partagée avec la Papouasie-Nouvelle-Guinée), Kalimantan (partie indonésienne de Bornéo, qui comprend en outre le sultanat de Brunei et la Malaisie), Sumatra, Sulawesi (ou Célèbes), Java (la plus dense avec, jusqu’à maintenant, la capitale Jakarta). Dans les îles de la Sonde, Timor est partagée avec le Timor Leste (ex-Timor Oriental), ancienne colonie portugaise annexée illégalement par l’Indonésie, indépendante depuis 2002, après une lutte très sanglante et la chute de Suharto ; Bali (tourisme) et Florès (préhistoire) sont célèbres. Il ne faut pas oublier les îles Maluku (ou Moluques). Seizième plus grand pays du monde, c’est le quatrième le plus peuplé (265 millions d’habitants). On dénombre plus de 1.100 groupes ethniques et 742 langues. L’indonésien a été adopté comme la langue officielle en 1923. Un quart de la population a moins de 15 ans.
Le 17 août 1945, Sukarno (1901-1970) et Hatta proclament l’indépendance de ce qui fut les Indes orientales néerlandaises. Elle est reconnue par les Pays-Bas en 1949. Sukarno devient Président (1949-1967). Il refuse d’instaurer la loi islamique et intègre à la Constitution (1945) une philosophie d’État, appelée pancasila (« cinq préceptes », en sanscrit) : 1) la croyance en un Dieu unique, 2) une humanité juste et civilisée, 3) l’unité de l’Indonésie, 4) une démocratie guidée par la sagesse à travers la délibération et la représentation, 5) la justice sociale pour tout le peuple indonésien. L’article 29 garantit la liberté de culte. Accueillant en 1955 la conférence de Bandung, le pays est tiers-mondiste, non-aligné, anti-impérialiste.
Le général Suharto (1921-2008) extermine les communistes indonésiens en 1965 : 500.000 à 3 millions de personnes massacrées. Puis il contraint Sukarno à lui céder le pouvoir en 1967. Président, il doit démissionner lors des émeutes de Jakarta (mai 1998). Pour combattre le communisme « athée », Suharto a reconnu cinq religions : islam, protestantisme, catholicisme, hindouisme, bouddhisme. On ajouta le confucianisme en 2006. La mention en était obligatoire sur la carte d’identité jusqu’à récemment. L’Indonésie est le premier pays musulman au monde (87,2% de la population en 2010). L’islam devance le protestantisme (7%), le catholicisme (2,9%), l’hindouisme (1,7%). Le P. Jacques, malicieux, s’interroge tout de même sur le caractère monothéiste de l’hindouisme (cf. 1er précepte) !
La République indonésienne est un régime présidentiel (élection du Président au suffrage universel direct depuis 2004). Depuis 1998, le pays s’est plutôt démocratisé. L’actuel Président est Joko Vidodo, élu en 2014, réélu en 2019. La déforestation massive, la surpêche, l’industrialisation rapide, l’urbanisation, la pollution, l’accumulation des déchets posent des problèmes environnementaux massifs au pays.
Droit collectif de propriété
Le P. Jacques est en mission chez les Dayak de Bornéo-Sud, différents de ceux de Bornéo-Ouest[5].
« Je me suis retrouvé avec Justice et Paix pour essayer de donner aux Dayak et aux migrants de l’intérieur, venus des îles, les Célèbes, les Moluques, Florès, un peu plus de droits à vivre. Les Dayak sont de la forêt ; or la déforestation se fait à grande vitesse : leur survie est en cause. Les planteurs de palmiers à huile recrutent ces migrants de l’intérieur, en leur faisant miroiter beaucoup. Ces derniers déchantent vite. Avec un laïc extraordinaire, nous travaillons à ce que les Dayak soient reconnus comme minorité ethnique, avec l’organisation AMAN (« affiliation aux peuples indigènes »). Ce laïc a réussi à créer des syndicats libres dans les plantations. Les Dayak voudraient avoir le droit de propriété, souvent pour vendre leurs terres, et c’est suicidaire ! Avec AMAN, nous militons en faveur d’un droit de propriété collectif en tant que minorité ethnique, pour qu’ils gardent leurs terres et ne puissent les vendre. Quand ils ont un droit de propriété, nous essayons de les persuader de ne pas vendre. »
La mentalité des maisons longues
Les Commissions Justice et Paix œuvrent partout dans l’archipel, spécialement avec les franciscains et les capucins. Les lazaristes ont aussi le projet d’en créer. Chaque région poursuit un but déterminé.
« Pour tout Bornéo, il s’agit de renouveler la mentalité des maisons longues. Chaque village était une seule maison, sur pilotis, avec deux cents habitants au-dedans. Tout le long, on trouvait une longue terrasse sur laquelle s’ouvraient les portes de l’habitat de chaque famille. Quand je passais, je couchais sur la terrasse, devant la porte du chef de village. Nous célébrions la messe sur la terrasse, assis sur des nattes. Ceux qui voulaient participer arrivaient. Puis nous étions invités à manger dans une famille. Mais Suharto a voulu tout « javaniser » : que chacun ait, comme à Java, sa maison. On ne veut pas tant rétablir les maisons longues que cette communauté de vie, retrouver toutes les valeurs de cette culture, que l’Évangile contribuera à épanouir dans un sens encore plus fort, plus ouvert : il ne s’agit pas seulement de se protéger !
Un parisien communiste, qui avait une épouse indonésienne et un fils à Bornéo ouest, et qui m’avait entendu donner une conférence à Paris dans le cadre des amitiés franco-indonésiennes, est passé me voir : « avez-vous besoin d’aide ? » Il ne faut jamais dire ce genre de choses à un missionnaire ! C’est ainsi que nous avons été plus aidés par le Secours populaire que par le Secours catholique. Lors d’une rencontre au Secours populaire à Paris, à propos des SDF[6], on constatait qu’ils avaient du mal à dormir dans un lit. « Moi aussi ! » ai-je glissé. Je couche, en effet, sur une natte dans mon village. Une fois, j’ai dû être soigné à la maison provinciale, à Surubaya. Dans la nuit, je me suis retrouvé trouvé au bas du lit ! »
Si vous passez par Surabaya, allez discuter avec le P. Jacques des coutumes churu, du dernier livre de J. Moingt, des Manet du musée du bois de Boulogne, de « la goutte de lait » pour les mamans, œuvre des Filles de la Charité, de ses deux frères (archéologue, philosophe), de la langue arabe apprise autrefois, de l’Indonésie…
