Pour les Mélanésiens qui l’habitent depuis des millénaires, c’est le Kanaky.
Pour les français de métropole, c’est un territoire d’outre-mer, avec son statut particulier qui lui accorde beaucoup d’autonomie. Mais c’est aussi, et en particulier pour les dirigeants français, un des signes de la grande puissance française dans le monde.
Pour des raisons aujourd’hui essentiellement géopolitiques (garder la Chine à distance et posséder des eaux territoriales immenses), les autorités semblent vouloir en faire un territoire définitivement partie intégrante de la France. Les Mélanésiens s’opposent à cette vision qui les éloigne de leur souveraineté.
Le projet de réforme électorale a rallumé les braises d’un conflit refoulé. Et le transfert et l’incarcération en métropole de leaders indépendantistes plus radicaux ne peuvent manquer de rappeler ceux du général haïtien Toussaint Louverture emprisonné au fort de Vaux ou en sens inverse ceux de militants kabyles réclamant l’indépendance et envoyés en Nouvelle Calédonie.
On peut craindre d’y voir le signe d’une résurgence coloniale. L’avenir du Kanaky peut encore être pensé de manière harmonieuse entre les leaders mélanésiens traditionnels et la puissance coloniale pour un pays souverain associé à la France.
Encore faut-il commencer à écrire cette nouvelle page.
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La Papouasie occidentale désigne la moitié ouest de l’île de Nouvelle-Guinée. Elle comprend les six provinces indonésiennes de Papua, Papua Barat, Papua Tengah, Papua Pegunungan, Papua Selatan et Papua Barat Daya.
Depuis son annexion par l’Indonésie en 1963, la population autochtone de Papouasie occidentale subit des violations des droits de l’homme en raison des conflits politiques et économiques qui l’opposent au gouvernement et à l’armée indonésiens.
Certaines ONG humanitaires et environnementales n’hésitent pas à utiliser les termes de « génocide » et d’« écocide » pour dénoncer le comportement du gouvernement indonésien dans les provinces papoues.[1]En effet, derrière des projets de développement orchestrés par Jakarta, se cache une sombre entreprise de déprédation.
Les Papous, victimes de la privation de leurs ressources et de leur identité, sont de plus en plus marginalisés. La répression militaire indonésienne a entraîné la mort de plusieurs centaines de milliers de papous.[2] 6 % des terres de Papouasie sont désormais inhabitables en raison de la pollution minière.[3] Sans parler de la déforestation massive au profit des industries agricoles et des plantations de palmiers à huile.[4]
Pour comprendre les causes profondes de la tragédie papoue, revenons sur l’histoire de l’annexion de la Papouasie occidentale à l’Indonésie.
1er décembre 1961 :
Après plus d’un siècle de colonisation néerlandaise, la Papouasie occidentale a proclamé son indépendance. Le transfert de souveraineté était prévu dix ans plus tard, en 1971.
19 décembre 1961 :
L’Indonésie, devenue indépendante des Pays-Bas quinze ans plus tôt, a déclaré la guerre à l’État Papou naissant. Dans un esprit anticolonialiste, le président Soekarno a appelé à la mobilisation générale pour détruire « l’État fantoche néerlandais en Papouasie. » [5]
15 août 1962 :
Pour éviter une escalade du conflit, les États-Unis, sous l’administration de John F. Kennedy, ont persuadé les Pays-Bas de céder la Papouasie occidentale à l’Indonésie par l’intermédiaire des Nations unies. Un accord a été signé à New York entre l’Indonésie, les Pays-Bas et les États-Unis, sans la participation des autorités papoues.[6]
1er mai 1963 :
Les Nations unies ont remis l’administration de la Papouasie occidentale à l’Indonésie, en vue d’un référendum qui déterminerait le choix du peuple papou. En réalité, l’Indonésie a mené des opérations visant à éliminer les indépendantistes papous.[7]
7 avril 1967 :
Le gouvernement indonésien a signé un contrat d’exploitation avec le géant minier américain Freeport McMoRan. En effet, la Papouasie occidentale est riche en ressources naturelles. Ses gisements de cuivre et d’or à Grasberg sont parmi les plus importants au monde.[8]
2 août 1969 :
Un « référendum » appelé acte de libre choix organisé par l’armée indonésienne pour légitimer l’annexion de la Papouasie occidentale a été approuvé par seulement 1 025 des 800 000 papous à l’époque.[9]
Compte tenu de l’annexion brutale de la Papouasie occidentale par l’Indonésie, la situation ne devrait pas s’améliorer avec le temps.
En effet, dès le début, le gouvernement indonésien n’a jamais fait preuve de bonne foi envers les Papous. Sukarno, le premier président indonésien, considérait les Papous comme primitifs.[10] En 1963, le général Ali Moertopo a souligné que l’Indonésie n’avait besoin que des ressources naturelles de la Papouasie et non des Papous.[11]
L’Indonésie semble vouloir exterminer systématiquement la population noire mélanésienne de la Papouasie occidentale et la remplacer par des colons indonésiens, venus des îles surpeuplées de Java et des Célèbes. C’est exactement ce qu’a confirmé le général Hendro Priyono dans une interview télévisée en 2021.
Dans sa propagande, le gouvernement indonésien prétend que la Papouasie est une terre de paix. Mais en réalité, c’est une terre de guerre : depuis 1963, Jakarta y a mené une quinzaine d’opérations militaires[12]. En 2022, l’état d’alerte au combat a été déclaré.[13] Fin février 2024, une opération conjointe de l’armée et de la police appelée HABEMA a été mise en place.[14] Quatre nouveaux commandements militaires régionaux ont été créés, en plus des deux commandements existant alors.[15]
Aujourd’hui, le conflit armé sévit dans de nombreux districts tels que Intan Jaya, Nduga, Puncak Jaya, Puncak Papua, Yahukimo, Kiwirok, Monts Bintang et Maybrat. Les conséquences sont désastreuses. L’ONG Human Rights Monitor, basée en Allemagne, dénonce une crise humanitaire qui a entraîné le déplacement de plus de 75 000 civils.[16]
Des cas de torture[17], de viol et d’exécutions extrajudiciaires continuent de se produire en toute impunité. Pendant ce temps, les militants qui défendent les Papous sont systématiquement stigmatisés, intimidés et criminalisés.[18] Le régime indonésien considère les activités visant à protéger les droits humains des Papous comme un acte de trahison et de séparatisme. L’accès des journalistes indépendants est fortement limité dans la région.[19]
Alerte au génocide en Papouasie occidentale
L’élection de Prabowo Subianto à la présidence de l’Indonésie en février dernier a sonné le glas du peuple papou. L’actuel ministre indonésien de la défense, ancien général et gendre du dictateur Soeharto (1967-1998), aujourd’hui âgé de 72 ans, est connu pour ses atrocités commises en tant que jeune officier pendant l’occupation du Timor oriental par l’Indonésie (1975-1999).
Face à la tragédie papoue, Prabowo a préféré blâmer l’ingérence étrangère plutôt que la politique brutale de son gouvernement. Pour lui, des opérations militaires accompagnées de « développement » constituent la solution la plus appropriée.[20] Or, ce développement est synonyme de la destruction de l’environnement et l’importation massive de migrants de l’extérieur de la Papouasie.
Aujourd’hui, les Papous sont minoritaires dans leur pays.[21] Une étude menée par le United Liberation Movement for West Papua (ULMWP) montre que le pourcentage d’autochtones en Papouasie occidentale est déjà inférieur à 40 %, soit moins de 1 % de la population totale de l’Indonésie.[22] Si l’on compare le taux de mortalité[23] des Papous indigènes à celui des migrants indonésiens en Papouasie, il apparaît clairement que le peuple papou est menacé d’extinction ![24]
Si le malheur des uns fait le bonheur des autres, alors à qui profite la misère des Papous ?
En 1970, il n’y avait qu’une seule grande multinationale en Papouasie occidentale. Aujourd’hui, on en compte une vingtaine.[25] Et ce n’est pas tout : 85 compagnies d’huile de palme contrôlent plus de 2 150 000 hectares de terres en Papouasie. 83 sociétés d’exploitation forestière contrôlent 13 500 000 hectares de forêt (enquête menée par Forensic Architecture et Greenpeace Indonésie). 57 000 hectares de forêts papoues à Boven Digoel ont été déboisés par le groupe coréen Korindo depuis 2001.
Il y a également 25 sociétés forestières de plantation industrielle qui contrôlent 3 700 000 hectares de forêt. Et 3 sociétés de gestion de produits forestiers de sagou (fécule alimentaire) qui contrôlent 129 000 hectares de hameaux de sagou. 15 sociétés de plantation de canne à sucre qui contrôlent 488 000 hectares de terres.
Parallèlement, environ 240 sociétés minières draguent le sol de la Papouasie. La superficie totale des terres indigènes papoues saisies pour l’exploitation minière est de 9 120 000 hectares !
Alerte à l’écocide en Papouasie occidentale
Les données de la Fondation Pusaka, de Greenpeace et de Forest Watch Indonesia montrent que chaque année, le taux de déforestation en Papouasie triple !
De 2000 à 2009, il a atteint 60 300 hectares. De 2009 à 2013, la superficie a atteint 171 900 hectares. De 2013 à 2017, elle est passée à 189 300 hectares par an. La déforestation en Papouasie occidentale se poursuit malgré les programmes de protection de l’environnement.
À Merauke, les inondations sont fréquentes : les forêts sont défrichées pour cultiver du riz destiné à l’exportation vers l’Arabie saoudite. La construction de l’autoroute Trans Papua, longue de 4 326 km, met en danger l’existence des espèces protégées de flore et de faune, telles que l’orchidée pantoufle violette et le kangourou arboricole Mbaiso. Aux yeux des Papous indigènes, cette autoroute n’est qu’un outil logistique au service des oligarques indonésiens.[26]
Ironie de l’histoire, ces crimes odieux se sont produits dans le cadre du programme d’« autonomie spéciale » imposé par Jakarta. En théorie, ce programme vise à assurer la protection des Papous indigènes. Mais en réalité, il protège et soutient les criminels environnementaux et humanitaires en Papouasie.
Sur la base des faits présentés, il ressort clairement que les Papous n’ont en aucun cas d’avenir avec l’Indonésie.
Dipa Arif, pacifiste indonésien
[1] https://fr.aleteia.org/2022/10/30/la-papouasie-sacrifiee-sur-lautel-de-la-cupidite-mondiale/
[2] https://www.thepapuajournal.com/opini/69811230330/mari-sadar-dan-bersatu-selamatkan-etnis-papua-yang-tersisa
https://www.petertatchellfoundation.org/freedom-for-west-papua/
[3] https://www.youtube.com/watch?v=N_GWbPTMLqA
[4] https://www.wrm.org.uy/fr/autres-informations/papouasie-violences-contre-les-peuples-autochtones-et-les-defenseurs-des-forets
[5] https://fr.wikipedia.org/wiki/Op%C3%A9ration_Trikora
[6] https://en.wikipedia.org/wiki/New_York_Agreement
[7] https://suarapapua.com/2020/05/01/1-mei-1963-keberhasilan-bagi-indonesia-dan-malapetaka bagi-rakyat-papua/
[8]https://lipsus.kontan.co.id/v2/freeport/read/301/Karpet-merah-Kontrak-Karya-dari-rezim-Orba-
[9] https://suarapapua.com/2013/06/05/pepera-1969-di-papua-dimenangkan-tni-polri/
[10] https://suarapapua.com/2024/05/01/ulmwp-aneksasi-papua-ke-dalam-indonesia-adalah-ilegal/
[11]https://www.ulmwp.org/president-wenda-may-1st-is-a-day-of-occupation-and-bloodshed
[12] https://suarapapua.com/2023/05/21/60-tahun-kejahatan-terhadap-kemanusiaan-di-papua-barat/
[13] https://www.republika.id/posts/39806/tni-siaga-tempur-di-papua
[14] https://suarapapua.com/2024/03/05/berlakukan-operasi-habema-ulmwp-militerisme-di-papua-barat-bukan-solusi/
[15] https://kbr.id/berita/nasional/risiko-pendirian-kodam-di-4-dob-papua
[16] https://humanrightsmonitor.org/reports/idp-update-april-2024-new-internal-displacements-in-paniai/
[17] https://fr.jubi.id/des-cas-de-torture-de-papous-par-des-soldats-des-tni-se-sont-produits-a-plusieurs-reprises/
[18] https://fr.jubi.id/le-gouvernement-indonesien-est-critique-pour-la-situation-des-droits-de-lhomme-y-compris-la-violence-en-papouasie-lors-de-la-session-du-pidcp/
[19] https://www.ucanews.com/news/indonesias-papua-hits-rock-bottom-for-press-freedom/102469
[20] https://www.youtube.com/watch?v=c-7wVaimLoc
[21] https://jubi.id/tanah-papua/2024/jumlah-orang-asli-papua-semakin-berkurang-bahkan-di-pbd-sudah-minoritas/
[22] https://suarapapua.com/2023/10/09/ulmwp-orang-papua-tidak-memiliki-masa-depan-bersama-indonesia/
[23] https://markushalukpapua.blogspot.com/2023/10/amptpi-quand-les-jeunes-papous.html
[24] https://markushalukpapua.blogspot.com/2023/06/pas-dindependance-la-papouasie.html
[25] https://www.downtoearth-indonesia.org/story/multinational-corporations-lining-profit-west-papuas-resources
[26] https://www.youtube.com/watch?v=07g2aeJXaX8
| École catholique en Papouasie occidentale, 2023 |
| Islamisation en Papouasie intérieure |
Image par stokpic de Pixabay Depuis l’occupation indonésienne de la Papouasie occidentale en 1963, nous, Papous occidentaux, sommes menacés davantage chaque jour, par un lent génocide, ethnocide et écocide. Comment le vivons-nous ?
- Génocide au ralenti
Le terme « génocide » désigne les crimes violents commis dans le but d’exterminer un groupe de personnes. Il a été introduit en 1944 par un avocat juif polonais Raphaël Lemkin. Au cours des 70 dernières années, de nombreux experts et militants des droits de l’homme ont fréquemment condamné cette barbarie.
Ce que la population de Papouasie occidentale a vécu depuis six décennies sous le joug du gouvernement indonésien est un lent génocide. Les forces armées indonésiennes ont mené plus de 22 opérations militaires contre les Papous dans diverses régions de Papouasie occidentale, à toutes les époques jusqu’à aujourd’hui avec le président Joko Widodo.
Le nombre total de Papous tués depuis 1963 se chiffre en centaines de milliers selon les sources : de 100 000 à 1 500 000.
- Ethnocide contre les Papous
L’« ethnocide » est lié à la perte progressive de la culture d’une ethnie. Raphaël Lemkin fait la différence entre les deux termes génocide et ethnocide en déclarant : « Le génocide tue des gens tandis que l’ethnocide tue la culture sociale en tuant des âmes individuelles ».
Formes d’ethnocide chez les Papous :
- Destruction des langues régionales
- Destruction des modes de pensée et de vie traditionnels
- Déplacement forcé et changement d’habitat
- Élimination des us et coutumes
Les Papous sont qualifiés de peuples primitifs et incultes. De nombreuses personnalités indonésiennes n’hésitent pas à nous traiter de cannibales et nous comparent à des primates.
Le gouvernement indonésien veut transformer les Papous en Indonésiens. Grâce au programme d’indonésianisation, le régime de Jakarta, a réalisé :
- Contrôle de l’éducation. Ceci grâce à l’apprentissage obligatoire de la langue indonésienne. L’enseignement dans les écoles est dominé par les Indonésiens. Les diplômés papous qui refusent de collaborer sont éliminés.
- Assimilation forcée. Le métissage est recommandé pour transformer les Papous noirs en «café au lait », selon l’expression de l’ancienne présidente indonésienne Megawati Sukarnoputri.
- Développement économique dans l’intérêt de l’État et non de la population locale.
- Colonisation par l’installation massive de colons indonésiens dans le cadre du programme de «transmigration ».
- Homogénéisation de la tribu papoue en tant que «tribu isolée » qui a besoin d’être civilisée.
- Écocide en Terre Papoue
L’« écocide » peut être défini comme la destruction d’écosystèmes importants pour la vie humaine. Ceci est dû à la surexploitation de l’environnement et de ses ressources naturelles. En Papouasie, la menace d’écocide est bien réelle. Sur la base des données de l’Agence centrale des statistiques pour 2020, la superficie forestière de la Papouasie occidentale est de 33 710 523 hectares dont 13 261 390 ha, soit (39 %), sont destinés à l’exploitation.
| Activité | Nombre de concessions | Superficie |
| Exploitation forestière | 73 | 7 054 720 ha |
| Industrie minière | 125 | 3 577 869 ha |
| Huile de palme | 161 | 1 816 091 ha |
| Bois à pâte | 15 | 812 710 ha |
| Total | 374 | 13 261 390 ha
(39 %) |
Un rapport de février 2021 indiquait que la superficie de forêt naturelle de Tanah Papouasie avait diminué de 663 443 ha au cours des 20 dernières années, chiffre qui s’élève de plus en plus avec le temps. L’une des principales causes de la déforestation est l’octroi de permis pour des plantations d’huile de palme et l’exploitation minière. Cela est également dû au développement des infrastructures, au contrôle et à la supervision de la production forestière par le gouvernement régional, ainsi qu’à l’expansion des zones administratives de Papouasie.
Lors de ses deux mandats (2014-2024), le gouvernement du président Joko Widodo s’est montré de plus en plus agressif pour achever diverses infrastructures de contrôle en Papouasie. Cypri Jehan Paju Dale et le Conseil de l’Église papoue ont précisé les cinq infrastructures de base suivantes permettant le contrôle de l’État :
- Autoroutes à péage trans-Papouasie, quais, aéroports et lignes ferroviaires ainsi que d’autres projets d’infrastructure
- Contrôle des ressources (terres, forêts et gisements minéraux), détermination des concessions et octroi des permis d’exploitation des ressources à diverses entreprises
- Création de nouvelles provinces et districts (renforcement de la bureaucratie d’État), mise en place de nouveaux commandements militaires et policiers, notamment des forces de police d’élite (BRIMOB), des agents de renseignement de l’État (BIN) ainsi que le déploiement de troupes de combat
- Installation massive d’indonésiens, en particulier dans les zones économiques nouvelles de la Papouasie
- Surveillance des données personnelles, des informations et des communications
Recommandations
Sur la base de la description ci-dessus, nous soulignons que le peuple papou est sur la voie de l’extermination. Les menaces contre nous sont réelles et factuelles. Actuellement, l’attention de la communauté internationale est portée sur des conflits qui menacent les civils dans diverses régions du monde, notamment en Palestine (Gaza), mais en même temps, le monde oublie et garde le silence sur le lent génocide en Papouasie occidentale.
La visite du pape François en Indonésie, du 3 au 5 septembre et en Papouasie-Nouvelle-Guinée, du 6 au 8 septembre, doit attirer l’attention du monde entier sur les crimes commis par le gouvernement indonésien contre le peuple papou. Pour cette raison, je soumets plusieurs recommandations aux parties prenantes en Papouasie, en Indonésie et à la communauté internationale :
- Les évêques de Papouasie doivent prendre des mesures concrètes dans leurs devoirs pastoraux pour prévenir la menace de génocide, d’ethnocide et d’écocide contre le peuple papou. Il existe, en particulier, la menace d’une augmentation du nombre de populations migrantes non catholiques et des efforts d’islamisation qui détruisent de plus en plus les bases des catholiques papous. Ceci doit être sérieusement discuté avec le gouvernement régional de la province et du district en vue d’une solution durable.
- Les évêques d’Indonésie ainsi que d’Asie, du Pacifique, et du monde entier doivent faire preuve de solidarité : un appel mondial à la prière et à l’action est nécessaire pour sauver la chrétienté en Papouasie occidentale, avec ses tribus mélanésiennes menacées d’extinction. Ce n’est qu’ainsi qu’une solution démocratique, pacifique, juste et digne pourra être trouvée.
- Le Saint-Père est invité à ne pas oublier la situation en Papouasie occidentale. Le peuple papou souhaite que le Saint-Siège devienne médiateur en vue de négociations de paix entre le gouvernement indonésien et l’ULMWP (Mouvement uni de libération de la Papouasie occidentale). Ce dernier est l’organe représentant du peuple papou en lutte pour son droit à l’autodétermination.
- Enfin, nous espérons que le Saint-Père bénira la Papouasie occidentale afin qu’elle devienne une terre de paix.
Markus Halus
Depuis l’annexion de la Papouasie occidentale par l’Indonésie en 1963, la population autochtone papoue subit quotidiennement des violations de ses droits, en raison des conflits qui l’opposent au gouvernement et à l’armée indonésiens. Face à cette tragédie, que fait l’Église ?
En 2018, alors que j’étais étudiant à l’université catholique Parahyangan de Bandung, j’ai rédigé un mémoire de master intitulé : “Diocèse de Jayapura, une Église au pouvoir transformateur dans un contexte de violations des droits de l’homme en Papouasie« . Dans ce mémoire, j’ai examiné combien l’Église apporte d’espoir aux Papous qui souffrent.
“Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ”, affirme Gaudium et Spes.
En effet, les premiers missionnaires en terre papoue l’ont réellement vécu. Ils se sont totalement consacrés au service des autochtones, malgré la violence de ces derniers. Certains missionnaires ont été jusqu’à payer de leur vie, tel le père jésuite Cornelis Lecocq d’Armandville, disparu à Fak-fak, ainsi que de nombreux catéchistes locaux, tel Augustin Kabes, assassiné à Wamena. L’évangélisation a pacifié la société papoue, longtemps marquée par des violences tribales. Le dévouement des premiers missionnaires a donné un élan extraordinaire à l’Église locale : en moins d’un siècle, 95 % des Papous sont devenus chrétiens, dont un tiers catholique. Plus d’une centaine de prêtres papous ont été formés depuis 1895. L’un d’entre eux a été ordonné évêque en 2023.
Mais dans la Papouasie occidentale d’aujourd’hui, l’Église, dominée par les Indonésiens, semble être bien différente de celle de l’époque des missionnaires. La survie des papous n’est guère une priorité, surtout lorsque ceux-ci résistent à l’occupation indonésienne. L’Église catholique indonésienne adhère au principe patriotique du « cent pour cent catholique et cent pour cent indonésien« . C’est ce qu’a défini le premier évêque indonésien, Mgr Soegijapranata, à l’époque de la guerre d’indépendance indonésienne contre les Pays-Bas (1945-1949). Mais en essayant d’appliquer aujourd’hui ce slogan anachronique, les évêques indonésiens pervertissent, consciemment ou non, la mission contextuelle de l’Église en terre papoue. Il existe également une tendance à effacer certaines traditions papoues au motif de préserver l’universalité de l’Église.
Selon les dires d’un prêtre indonésien, le statut minoritaire des catholiques en Indonésie rend nombre d’entre eux lâches et serviles, « aimant s’attirer les faveurs des puissants tout en méprisant les faibles« . Pourtant, l’Église n’a plus de raison d’être si elle n’est pas à la hauteur de sa vocation prophétique. La mission de l’Église n’est pas d’abord de baptiser, mais de proclamer la Vérité qui conduit à la conversion.
Le statut politique de la Papouasie occidentale est problématique, étant donné le processus douteux de son annexion à l’Indonésie : seul un millier de Papous sur un million, choisis par l’armée indonésienne, l’ont approuvée lors d’un simulacre de référendum en 1969. Par ailleurs, l’Église catholique s’est rangée au côté du gouvernement indonésien. Les catholiques papous qui prônent l’indépendance sont régulièrement considérés comme des traîtres. Le sentiment nationaliste qui domine le clergé indonésien va au-delà de l’essence même de leur vocation de prêtre ou d’évêque.
Dans ces conditions, les catholiques papous ne voient aucune raison de rester dans l’Église indonésienne. Ils sont de plus en plus nombreux à vouloir quitter la Conférence épiscopale indonésienne (KWI) pour rejoindre la Conférence épiscopale Papouasie-Nouvelle-Guinée et Îles Salomon. Aujourd’hui, le peuple papou se dirige lentement vers sa propre disparition. Il est déjà minoritaire sur ses terres en raison de l’installation massive d’Indonésiens venus des îles de Java et des Célèbes. L’Église catholique est également menacée, alors que l’islam, religion majoritaire en Indonésie, gagne du terrain en Papouasie occidentale.
En tant que prêtre papou, je m’interroge sur l’attitude de la hiérarchie de l’Église catholique. Comment peut-elle continuer à prier pour les victimes de la guerre en Ukraine et à celles de la Palestine, tout en gardant le silence sur la tragédie humanitaire en Papouasie occidentale ? J’espère vivement qu’une solidarité internationale encourage un dialogue pacifique entre le gouvernement indonésien et les indépendantistes papous, représentés par l’United Liberation Movement for West Papua (ULMWP) et souhaite que la voix de l’Église universelle se fasse entendre.
