Pour les Mélanésiens qui l’habitent depuis des millénaires, c’est le Kanaky.
Pour les français de métropole, c’est un territoire d’outre-mer, avec son statut particulier qui lui accorde beaucoup d’autonomie. Mais c’est aussi, et en particulier pour les dirigeants français, un des signes de la grande puissance française dans le monde.
Pour des raisons aujourd’hui essentiellement géopolitiques (garder la Chine à distance et posséder des eaux territoriales immenses), les autorités semblent vouloir en faire un territoire définitivement partie intégrante de la France. Les Mélanésiens s’opposent à cette vision qui les éloigne de leur souveraineté.
Le projet de réforme électorale a rallumé les braises d’un conflit refoulé. Et le transfert et l’incarcération en métropole de leaders indépendantistes plus radicaux ne peuvent manquer de rappeler ceux du général haïtien Toussaint Louverture emprisonné au fort de Vaux ou en sens inverse ceux de militants kabyles réclamant l’indépendance et envoyés en Nouvelle Calédonie.
On peut craindre d’y voir le signe d’une résurgence coloniale. L’avenir du Kanaky peut encore être pensé de manière harmonieuse entre les leaders mélanésiens traditionnels et la puissance coloniale pour un pays souverain associé à la France.
Encore faut-il commencer à écrire cette nouvelle page.
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Image par ericlrx2002 de Pixabay Les responsables de nos trois diocèses catholiques de Guyane, Martinique et Guadeloupe, à l’occasion de leur rencontre annuelle les 17, 18 et 19 Janvier à l’évêché de Basse- Terre, regardant les réalités de nos peuples reconnaissent que « nous ressentons la crise actuelle qui touche l’univers entier.
Cette crise affecte le sens de la vie même et l’avenir des jeunes. Nous en ressentons les contrecoups fortement. Pour nos trois régions, cela relance la question de la relation institutionnelle avec la France pour favoriser la maîtrise du développement économique de ces pays. L’Eglise mesure l’ampleur de cette crise qui ne pourra être jugulée que par du sens et de l’éducation »
Oui, la crise est bien là et touche tous les domaines de la vie : l’utilisation des ressources naturelles comme la terre, l’eau et tout l’environnement, l’enfance, la jeunesse, l’éducation, l’emploi, les personnes âgées, toute les productions locales, l’agriculture, la pêche, le bâtiment, les moyens de communication etc…Et surtout l’augmentation du coût de la vie facilitée par les monopoles et le non contrôle des prix, ce qui fait que le pouvoir d’achat n’arrête pas de régresser. Reconnaissons que ce sont les plus pauvres les premières victimes et que le nombre de personnes pauvres et de familles pauvres augmente d’année en année dans notre pays.
On comprend alors que des mouvements sociaux s’organisent et qu’ils prennent une signification nouvelle quand ils regroupent des associations, des partis politiques, des syndicats et des groupements professionnels très divers qui décident ensemble de soutenir ces mouvements. Tous ceux qui interviennent, quel que soit leur idéologie, religion ou parti politique reconnaissent que sont exprimées là « des revendications essentielles ».
C’est donc l’occasion, pour nous citoyens, et beaucoup parmi nous citoyens chrétiens, de nous rappeler certains droits et devoirs essentiels, à la lumière de la doctrine sociale de l’Eglise.
« Le fondement de toute société bien ordonnée et féconde, c’est le principe que tout être humain est une personne, c’est- à- dire une nature douée d’intelligence et de volonté libre. Par là même, il est sujet de droits et de devoirs, découlant les uns des autres, ensemble et immédiatement de sa nature : aussi sont- ils universels et inaliénables » Jean XXIII Paix sur la Terre N° 9)
« Tout être humain a droit à la vie, à l’intégrité physique et aux moyens nécessaires et suffisants pour une existence décente, notamment en ce qui concernent l’alimentation, le vêtement, l’habitation, le repos, les soins médicaux, les services sociaux (N° 11)…droit également à une information objective (N° 12)….droit d’accéder aux biens de la culture…et donc d’acquérir une instruction de base, ainsi qu’une formation technico- professionnelle correspondant au degré de développement de la communauté politique à laquelle il appartient.(N°13)…Tout homme a droit au travail et à l’initiative dans le domaine économique (N°18)…ainsi qu’à des conditions de travail qui ne compromettent ni sa santé, ni la moralité (N°19)…dans la vie en société, tout droit conféré à une personne par la nature crée chez les autres un devoir, celui de reconnaître et de respecter ce droit (N°30) »
Nous savons bien que tout pouvoir civil, et donc tout Etat, a le devoir essentiel de protéger et de promouvoir ces droits inviolables de la personne humaine, c’est aussi le devoir de toutes les instances de la société de la famille aux institutions politiques en passant par les syndicats, les associations et tous les groupes de la société civile. Il faut donc nous interroger à tous les niveaux.
Reconnaissons que, influencés par l’extérieur, nous avons laissé s’installer trop facilement des modes de vie qui, maintenant sont difficiles à faire disparaître. Même si notre peuple possède des aspirations légitimes à une amélioration de sa vie, mais quels devront être nos choix ? Continuez à être des consommateurs sans nous projeter dans un avenir qui engage l’avenir de notre jeunesse ? Oublier que notre petite île ne peut supporter aucune erreur dans les futurs projets concernant l’environnement, la pollution ? Oublier que nous formons des jeunes et pour quel projet ? Oublier notre histoire commune avec la Caraïbe et ne pas savoir prendre toute notre place dans cette région si riche en potentialités ?
Quant aux moyens et à la méthode, ils seront toujours à confronter aux droits fondamentaux de la personne humaine. Ainsi, la violence physique, verbale, symbolique, morale ou économique ne peut être facteur d’un mieux être ni à court terme, ni à long terme. Sur ce point tous les groupes concernés sont appelés à réviser leur méthode et moyens d’action. Il est trop facile de dénoncer la méthode et les moyens des autres et de donner à plein, clandestinement dans des moyens peu honnêtes et même violents. Pour régler les problèmes, il faudra bien s’asseoir autour d’une table pour dialoguer et chercher ensemble.
La situation est trop grave pour continuer de cacher la vérité aux gens sur la crise, ses causes et ses conséquences si nous ne réagissons pas. Prenons les moyens pour arrêter la politique du paraître et du prestige en faisant des choix plus conformes à nos possibilités et au respect de l’environnement.
Certains proclament que la crise actuelle peut être l’occasion de « resserrer notre lien social ». Certainement, s’il s’agit de réorganiser la solidarité dans notre pays mais ne rêvons pas de projet guadeloupéen « unique », car une saine logique démocratique suppose que des partis politiques fassent des projets qu’ils expliquent clairement au peuple qui choisira et aucun choix ne peut être accepté et mis en action sans l’adhésion démocratique d’une majorité.
Nous nous rappelons, à l’occasion, que tout peuple a droit à un vrai développement. Pour la doctrine sociale de l’Eglise le « vrai développement » doit être intégral (concernant toute la personne et toutes les personnes), intégré (donc à partir des richesses naturelles et humaines du pays) et durable (respectant l’environnement à transmettre aux générations futures).
Une autre Guadeloupe est possible si nous nous donnons les moyens de réorienter notre économie pour qu’elle soit au service des personnes et non du seul profit de quelques- uns. Cela exige une réflexion éthique et un engagement à la démocratie et au développement intégral, intégré et durable.
« Quand le souci de l’homme, de tout l’homme et de tous les hommes devient prioritaire, l’espérance renaît ».
Image par Kasun Chamara de Pixabay Depuis quelques semaines, les « une » de nos quotidiens se font l’écho de ce que l’on espérait ne plus voir : des émeutes de la faim dans plusieurs pays.
La situation est suffisamment grave pour que les institutions internationales spécialisées (FAO – PAM) mais aussi le secrétaire général de l’ONU, le directeur du FMI et le commissaire européen au développement tirent la sonnette d’alarme. Il faut dire que la situation est particulièrement délicate et les mécanismes d’aide, conçus pour répondre à des crises sporadiques, se retrouvent confrontés à un phénomène qui se généralise et devant lequel ils se trouvent démunis.
Cette situation de hausse des prix alimentaires est d’autant plus critique que ses causes sont multiples et, pour une part, structurelles.
Du côté de l’offre, si certes les récoltes de certains « greniers » traditionnels – australien notamment – n’ont pas été à la hauteur des espérances, il n’en reste pas moins que la production mondiale de céréales a augmenté malgré tout en 2007 ; c’est donc surtout la diminution de la superficie des terres cultivables qui est en cause.
Mais c’est essentiellement du côté de la demande que la tension est vive. A la croissance de la population mondiale s’ajoute l’élévation du niveau de vie des pays émergents, dont on ne peut d’ailleurs que se réjouir. Le développement de classes moyennes, notamment en Inde et en Chine, qui modifient leurs comportements alimentaires en consommant davantage de lait et de viande, crée une demande en alimentation pour le bétail. Par ailleurs, la raréfaction des ressources en énergie non renouvelable a vu se multiplier les surfaces consacrées aux cultures d’agro-carburants aux dépens des cultures alimentaires ou fourragères.
Autre facteur aggravant : la hausse des prix du carburant et de l’énergie qui affecte toute la chaîne de la production alimentaire (engrais, récolte, stockage, livraison). Sans oublier la spéculation qui a fui l’instabilité des marchés financiers pour se reporter sur ce secteur, avivant encore les tensions.
Face à cette situation, les résultats d’un sondage réalisé par TNS-Sofres (1) sur les Français et le développement durable laissent perplexes. Si pour 84% des sondés le développement durable évoque avant tout la préservation de l’avenir et des générations futures et pour 79%, la préservation de l’environnement et des ressources naturelles, ils ne sont en revanche que 18% à l’associer à l’idée de préservation de l’équilibre social. Au travers des événements récents, qui ne voit qu’environnement et social sont indissociables ? Qui pourrait prétendre à un développement durable qui ne soit un développement humainement durable ? Le pacte écologique ou le Grenelle de l’environnement ont certes été des étapes nécessaires mais insuffisantes. L’avenir de la planète se joue tout autant dans la place qui sera faite à chacun. Le développement durable n’a de sens que s’il remet l’Homme au centre.
CCFaut-il commémorer le quarantième anniversaire de l’encyclique de Paul VI populorum progressio sur le développement des peuples ? Certains en doutent au motif qu’en quarante ans le monde a beaucoup changé, ou bien que de toutes façons ce qui est ancien n’est plus valable.
Le monde a certes changé en quarante ans mais le rapport de niveau de vie entre les riches et les pauvres, lui, s’est accentué, ce qui suffirait à vouloir revisiter la lettre de Paul VI.
Une relecture attentive de celle-ci montre en tous cas que les principes évangéliques fondamentaux pour le développement des pauvres qui y sont énoncés, qui continuent à inspirer les pratiques de nombre d’ONG à défaut des aides publiques, esquissent les fondements d’une mondialisation alternative de justice et de paix. En portant l’accent sur le développement intégral des hommes plutôt que sur la seule croissance du produit matériel, en en faisant un devoir personnel et social, le Pape englobe aussi bien le développement des riches que celui des pauvres et insiste avec force sur une solidarité d’un montant significatif, indispensable à la paix autant qu’à la justice.
Depuis 1967 ce n’est pas cette mondialisation-là qui est apparue. Celle qui s’impose en ce moment est dominée par l’âpreté de la concurrence, l’obsession de la consommation, la cupidité des actionnaires. Cela suscite d’énormes souffrances dans les pays pauvres qui ne peuvent bénéficier des rapports de force et où les gens sont contraints de vivre en dessous du seuil d’humanité, ainsi que des détériorations de la qualité humaine dans les pays riches. Tout cela alimente des conflits et des guerres. La justice ne règne pas plus que la paix.
De plus en plus de responsables et de ces sages que sollicitait Paul VI posent une redoutable équation dont personne ne connaît la solution : comment conférer le minimum de dignité humaine à 9 milliards de personnes bientôt alors que le capital reproductible de la planète est déjà entamé et que les riches n’envisagent pas de sacrifier une croissance indéfinie du produit matériel ? Sans alternative résolue à cette idolâtrie de la croissance matérielle des pays riches nous nous dirigeons vers des conflits majeurs.
L’inspiration d’une mondialisation juste et pacifique contenue dans populorum progressio reste disponible comme alternative, une alternative qui rejoint la recherche « d’un autre monde possible » par les forums sociaux.
Cette lettre de Paul VI, non seulement n’est pas démodée, mais elle est actuelle et surtout elle s’inscrit dans une perspective d’avenir.
Image par Free-Photos de Pixabay 
