De par Dieu !

Alain Paillard, Justice et Paix France

Avec le centenaire de la canonisation de Jeanne d’Arc, plusieurs ouvrages ont paru, notamment, une biographie de Valérie Toureille, exploitant des sources non explorées[1], et, ces jours-ci, un Document Épiscopat (DE), en quatre parties, avec Panégyrique[2].

 

Jeanne d’Arc (1412-1431), déclarée relapse et hérétique, a été brûlée vive le 30 mai 1431, réhabilitée le 7 juillet 1456. Mgr Dupanloup (1802-1878), dans son second Panégyrique de Jeanne (1855/1869) propose sa canonisation, une occasion pour proclamer que « les vertus chrétiennes peuvent s’allier admirablement avec les vertus civiques et patriotiques ». Jeanne est béatifiée en 1909, canonisée le 16 mai 1920. Par la loi du 10 juillet 1920, « la république française célèbre annuellement la fête de Jeanne d’Arc, fête du patriotisme » (art. 1), au « jour anniversaire de la délivrance d’Orléans » (art. 2), un monument devant être élevé à Rouen « À Jeanne d’Arc, le peuple français reconnaissant » (art. 3). Pie XI la proclame co-patronne secondaire de la France, le 2 mars 1922.

 

Dès le 31 juillet 1429, peu après le sacre royal, Christine de Pizan achève son Ditié de Jehanne d’Arc. Les travaux sur Jeanne sont fort nombreux : Jules Quicherat, le P. Doncœur, Régine Pernoud[3], fondatrice du Centre Jeanne d’Arc à Orléans, Philippe Contamine – son premier directeur (cf. DE, II^e partie), etc. Pour Valérie Toureille, le parcours de Jeanne « peut s’interpréter de façon différente selon qu’on prête foi ou non au caractère divin de sa mission » (p. 9). Rarement un personnage de l’Histoire aura été adopté par des groupes aussi divers, dans le monde entier[4]. Qu’on en juge avec quelques exemples.

 

Le 25 octobre 1960, en battant un Britannique, le boxeur Alphonse Halimi, de la communauté juive de Constantine, devient champion du monde et s’écrie : « J’ai vengé Jeanne d’Arc ! » (B. Stora, Les clés retrouvées, ch. 2). Un sentiment anti-anglais préside à certains attraits américains pour Jeanne (cf. ses nombreuses statues : Philadelphie, etc.) ; Marcelline Brun montre que Jeanne, vue comme républicaine !, est associée aux guerres d’indépendance (1775-83), de sécession (1861-65), et mondiales (1914-18 ; 1939-45)[5]. Jeanne est archétype de l’héroïne patriote et résistante. Ryu Gwan-Sun est la « Jeanne d’Arc coréenne » dans l’indépendance vis-à-vis du Japon (1919), Anna Dickinson, la « Jeanne d’Arc de la cause unioniste » aux USA, Dilma Rousseff, « Jeanne d’Arc de la guérilla » (Brésil)…

 

Des féministes fondent en 1909 la Joan of Arc Suffrage League pour obtenir le droit de vote. Jeanne « inspire » nombre d’auteurs (Shakespeare, Voltaire, Twain, Madonna…), de films (cf. DE, IV^e partie), des BD et des jeux vidéo (Japon), etc. Condamnée, notamment en raison du port de vêtements masculins, Jeanne est parfois revendiquée par certains milieux LGBTQ. Que de récupérations !

 

Bien des croyants y voient la résistante et la messagère de Dieu (cf. DE, III^e partie). Lors de son procès, Jeanne récuse le terme de « chef de guerre » qu’on lui attribue. Sa seule légitimité ? Être envoyée « de par Dieu », dit-elle (cf. DE, I^re partie). Comme pour saint Paul, sa vocation s’inscrit dans des « révélations ». D’aucuns resteront sceptiques. On peut tenter de pénétrer dans le Mystère de la charité de Jeanne d’Arc, avec Péguy (1910). « Tous ceux qui ont tenté d’expliquer Jeanne sans Dieu se sont perdus dans un labyrinthe aux dédales inextricables », constatait le pape Benoît XV (16 mai 1920).

 

[1] Valérie Toureille, Jeanne d’Arc, Paris, Perrin, septembre 2020, 428 p.

[2] Mgr J.-P. Batut dir., Jeanne d’Arc, une figure d’héroïsme et de sainteté, Document Épiscopat n° 12 – 2019, 115 p.

[3] Par ex. Petite vie de Jeanne d’Arc, Paris, Artège, décembre 2017, 142 p.

[4] Au moins 90 pays dans Pascal-Raphaël Ambrogi – Dominique Le Tourneau, Dictionnaire encyclopédique de Jeanne d’Arc, Desclée de Brouwer, 2017, 2010 p.

[5] « Jeanne d’Arc, des pays de la Loire à ceux du Potomac » (www.persee.fr › abpo_0399-0826_1986_num_93_3).