La Nouvelle Calédonie est-elle la France ?

1–Un regard sur la politique mondiale qui s’intéresse à l’humain.
Bertrand BADIE a été reçu dans le cadre de Justice et Paix France pour évoquer la situation mondiale, notamment à partir des conflits qui l’endeuillent. Je reprends certains de ses propos qui mettent l’humain au cœur des considérations, à la différence de certaines approches en « géopolitique » qui ne veulent voir que de bruts rapports de forces, en des affrontements permanents.
+  Tout d’abord, les médias s’intéressent à certains conflits et aux souffrances qu’ils provoquent, tandis que d’autres situations semblent laisser les commentateurs indifférents. Qui parle des 7 millions de morts dans l’est de la République démocratique du Congo (les autorités du pays évoquent même 10 millions de victimes), des 10 millions de personnes qui meurent de faim chaque année, des 1 000 enfants qui décèdent chaque jour en raison d’une mauvaise qualité de l’eau ? Certaines souffrances humaines ne mériteraient-elles pas notre attention ?
+  Dans les conflits, on retient surtout la puissance des armes, faisant peu de cas de l’énergie sociale. Ce fut le cas avec les guerres de décolonisation : les dirigeants – notamment français – pensaient qu’une armée bien équipée viendrait facilement à bout des révoltes (par exemple en Indochine et en Algérie) ; on sait qu’après des années de tensions, de dénis des droits humains, ce fut l’énergie populaire qui l’emporta. La guerre en Ukraine a montré aussi la puissance d’une résistance populaire ; la Russie croyait l’emporter en quelques semaines, le conflit s’est enlisé.
+  La mondialisation a pu être rêvée comme un heureux commerce entre égaux, mais les souffrances sociales n’ont jamais été réellement prises en compte ; de telles injustices provoquent des conflits. Il n’y aura pas de sécurité globale tant que les besoins vitaux des populations ne seront pas satisfaits. La paix repose sur la construction d’une sécurité commune qui offre des chances de vie à chacun, tandis que la volonté hégémonique, qui conduit à affirmer son pouvoir de manière cynique, apparaît comme une cause de conflits. Il nous faut apprendre à mieux penser le bien commun de l’humanité entière, afin d’y travailler efficacement, ce que nous ne savons pas bien faire aujourd’hui ! 

2– Ne pas oublier les « morts de la rue »
Depuis 20 ans, un collectif leur rend un hommage national, une manière de montrer qu’ils appartiennent à notre commune humanité. On sait que le nombre de personnes sans abri augmente régulièrement. Le journal La Croix publie chaque année la liste de ces personnes disparues : 656, moyenne d’âge 48 ans, dont 10 enfants de moins de 4 ans. Leurs noms ont été lus, afin qu’un hommage personnalisé leur soit rendu ; mais certaines n’ont pu être identifiées, on note alors « un homme », « une femme », « un bébé »…

Il est important de manifester la dignité humaine des personnes les plus vulnérables, parce qu’on est tenté de les oublier, de faire comme si elles n’avaient pas existé. C’est un acte de résistance et une heureuse initiative, au nom d’un humanisme concret, au cœur d’une vie qui se prétend commune mais qui exclut et considère certains de ses membres comme des « déchets ». C’est apparemment triste une liste de gens décédés, mais en cas il s’agit d’honorer la mémoire de ceux qu’on a laissés en marge.

3 – Des solidarités au quotidien
+  Une famille de réfugiés syriens vient d’être accueillie à Poitiers grâce aux couloirs humanitaires créés par la communauté Sant Egidio. Tout un réseau de solidarité s’est mis en place et continue de s’étendre, ce qui montre une heureuse capacité de mobilisation : les bonnes volontés ne manquent pas ! L’étranger qui a dû fuir son pays n’est pas considéré comme une menace, mais comme un être humain qui a besoin de soutien. Cependant, la synergie des engagements particuliers ne peut s’opérer qu’en raison du savoir-faire d’une institution et grâce à l’implication de personnes responsables.
+  Une preuve de plus que le bénévolat n’est pas mort, que les causes humanitaires continuent de mobiliser, qu’il existe de précieuses ressources de générosité. De telles initiatives peuvent se déployer dans la mesure où certains s’engagent dans la durée, acquièrent des compétences techniques et surtout humaines. Il serait exagéré de parler de « crise du bénévolat » mais il est important de former des responsables. Si les candidats manquent, des prises en charge de personnes en difficulté se feront difficilement, des bonnes volontés latentes resteront en friches… Notre société est riche de toutes ces solidarités au quotidien : une belle manière de grandir ensemble en humanité.

4 – Des humains en prison
Il y a des records inquiétants, notamment celui du nombre des détenus en France : 76258 au 1^er février (+ 5,5% en un an). Derrière les chiffres, il y a un surnombre qui complique sérieusement la vie quotidienne des détenus, mais aussi du personnel.

Pourquoi une telle augmentation ? Sans doute en raison d’une montée de la violence : un signe, le nombre d’homicides est reparti à la hausse, après des années de diminution ; un climat malsain qui empoisonne la vie quotidienne. Sans doute aussi une attente populaire voit en la prison une solution magique, alors qu’elle risque d’amplifier le problème. Ou encore la vision d’une « peine » vécue en des situations dégradantes comme une juste compensation du mal fait. Certes, la prison joue un rôle de mise à l’écart de celui qui perturbe gravement la vie commune, mais elle ne permet pas la « réparation » vis-à-vis des victimes, et surtout elle ne facilite guère la réinsertion du délinquant. Celui-ci a gâché de l’humain, comment l’aider à devenir plus humain ? Plutôt que la « peine » qui évoque souffrance pour un rachat, on peut mettre en avant la « sanction » comme provocation à une prise de conscience du bien et du mal, du sens de la responsabilité.

La construction de nouvelles prisons ne résoud pas le problème : dès l’inauguration elles connaissent un surpeuplement. Dans le même temps, on estime le coût d’une journée de détention à 105€, on peut multiplier les sanctions alternatives. La personne qui a commis un acte répréhensible ne se réduit pas à ce méfait : comment l’aider à s’humaniser ?

Parlant du rôle de la sanction dans l’éducation, Alain Thomasset écrit : « L’enfant doit grandir dans la conscience de sa responsabilité envers les autres, tout en étant assuré de sa dignité, de ses droits et de son identité unique. » Revue d’éthique et de théologie morale N° 322.

Des lecteurs de DIÈSE ont dit avoir été intéressés par les réflexions du dernier message à propos de l’humanisme. Mais ils attendaient aussi l’évocation de paroles, voire de figures, susceptibles de mettre en lumière un humanisme en actes. Les thèmes retenus pour ce mois d’avril répondent en partie à cette attente.

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